一座城市，只有当你真的深入了解它，尝试着融入它，才能看到它的真实一面。有些人即使生活了几十年，仍然觉得自己不属于这里，只因这座城市里没有独属于自己的“家”。
有些人，即使在这座城市没有属于自己的房子，但觉得这座城市里有自己的家。只因他把自己融入了这座城市，不断体验这座城市，形成了独特的 城市意象 。
城市意象（City Image）最早由美国城市规划学家凯文·林奇（Kevin Lynch）在其经典著作《The Image of the City》（1960）中提出。林奇提出了构成城市意象的“五要素”：
路径（Paths）：人们日常移动的通道，如街道、河流、轨道。
边界（Edges）：城市区域之间的界线，如河岸、高速公路。
区域（Districts）：城市中具有特定特征的片区，如商业区、老城区。
节点（Nodes）：交通或活动的集中点，如广场、车站。
地标（Landmarks）：具有识别性的标志物，如电视塔、教堂、雕塑。
这五大要素不是孤立存在的，而是相互交错、紧密联系的。区域中包含节点，区域被边界包围，道路贯穿区域，标志物散布其中，它们共同构成了城市的可识别性图像。
通过“城市印象”读懂“城市意象”
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城市印象 是观察者对城市的直接感官体验和表面认知。当一个人初次到访某城市，他会注意到城市的整洁程度、建筑高度、人群密度等特征，这些构成了最初的城市印象。城市印象具有主观性、片段性和易变性特点，不同观察者由于经历和视角不同，对同一城市可能形成截然不同的印象。
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城市意象 是城市物质环境与居民主观情感交互作用的产物， 是带有意蕴与情调的心理形象 。根据凯文·林奇的定义，城市意象是观察者结合自身意愿，对城市内容进行选择、组织并赋予意义的过程。城市意象具有稳定性、共享性和可识别性特点， 是长期形成的集体心理共识 ，它像无形的磁场，让人与城市产生深度联结。
尽管存在差异，城市印象与城市意象又密切相关。城市印象是形成城市意象的基础材料，而城市意象则是对城市印象的深化和升华。多次重复的城市印象经过心理加工和组织，最终形成特定的城市意象。
“城市意象”是城市的诗
1.意象是群体的诗
老巷里的银杏光影、夜市摊的烟火气、锦江里的波光粼粼，这些碎片化的细节被记忆串联，形成独特的城市标识。一提到成都，脑海中便浮现茶馆里盖碗茶碰撞的脆响，火锅店里的热气腾腾，拜水都江堰的千年智慧。这些具体的感官符号，比地图更能让人记住一座城市——它们是可触摸、可聆听、可品味的，让城市从抽象的地名变成鲜活的存在。
2.意象是个人的诗
城市意象里藏着无数私人叙事：街角的书店曾陪伴某人度过失业的寒冬，江边的码头见证过两代人的离别与重逢。这些个人记忆与城市地标交织，让冰冷的建筑有了温度。当人们说“喜欢这座城市”，往往是喜欢它所珍藏的自己的故事。就像天府广场的太极云图、乌木雕刻立碑，对游客是风景，对市民却是年复一年经过广场的回忆，这种情感专属权，让城市意象有了不可复制的吸引力。
3.意象是精神的诗
一座城市的意象，往往折射出它的气质：苏州的小桥流水藏着“慢生活”的哲学，深圳的摩天大楼彰显着“敢闯”的精神。人们会本能地被与自我价值观契合的城市意象吸引——向往安稳的人偏爱巷陌深深的古城，追求突破的人钟情霓虹闪烁的新城。城市意象像一面镜子，让人们在其中看到自己理想中的生活模样，这种精神层面的共鸣，让喜欢升华为归属感。
从感官的共鸣到情感的寄托，再到精神的契合，城市意象用无形的丝线将人与城捆绑。它不是城市的说明书，而是人与城市共同写就的诗——正因如此，人们对城市的喜欢，本质上是对“被理解、被珍藏、被映照”的渴望，但有时候“城市意象”也难免会忽略一些人的感受，要予以特别关注和重视。
警惕“城市意象”太过笼统失真
1.多元主体的感知差异
游客：记住的是宽窄巷子的青砖黛瓦、大熊猫、火锅香气。
本地居民：在意的是通勤是否拥堵、小区有没有电梯、菜市场是否还在。
规划者：关注功能分区、交通效率、土地利用率。
商家：关心人流量、租金、政策支持。
同一空间，在不同人眼中是完全不同的城市。成都的“慢生活”意象，对游客是浪漫，对通勤两小时的上班族可能是心急火燎。
2.代表性不足意象缺失
被“城市意象”选中的“一面”往往是可展示、可消费、可传播的，而被忽略的“另一面”，则是真实、复杂、难以被符号化的日常。不管是哪个城市，不好的一面都会被隐藏起来，不想被大众所看见。
3.可意象性与真实性的张力
越容易被意象化的城市，越可能被简化、符号化、商品化。成都的“巴适”“安逸”标签，成了文旅营销的工具，却掩盖了生活压力、房价上涨、空间不平等的一些现实，有些城市改造行动重“外观美化”轻“功能提升”，导致原有社区网络被破坏。
成都的意象讨论往往忽略：
谁有权力定义“美”与“秩序”？
谁的日常被排除在“城市形象”之外？
为什么“整洁”“现代”的意象，常常以清除“杂乱但有生机”的市井生活为代价？
成都的“城市意象”
根据凯文·林奇及后续研究（如 Tridib Banerjee, 2011；城市认知心理学实证研究），一个优秀的城市意象通常具备以下特征：
清晰性：城市空间结构易于理解，道路系统、地标布局明晰，行人易于定位。
识别性：城市特征独特，容易被记住，有代表性地标与文化特征。
连续性：新旧城市空间衔接自然、历史街区与现代建筑共生。
适应性：能随时代变迁而更新、具可持续发展与再生能力。
情感认同： 居民对城市有归属感、意象能激发情感共鸣与认同感。
要主动打造更好的城市环境、文化氛围、服务质量、人文气息，加强个体在情感和感官层面对城市的认同感。下面从给出一些打造成都“城市意象”的建议：
1.深挖文化底蕴
成都拥有国际化的城市名片，也是大熊猫的最主要栖息地，主动承办了各种世界性的赛事，前年的世界大学生夏季运动会，今年的成都世界运动会，使得成都在国际上的屡屡刷屏，给世界人民留下了很好的印象。天府机场的落成，双流国际机场的扩容改造，使得成都拥有了两座高吞吐量的机场，持续不断地建设“公园城市”，将城市里的公园升级为公园里的城市，一座可以遥望到雪山的公园城市。
成都文脉源远流长，从汉代“文章冠天下”的四大家：司马相如、王褒、严君平、扬雄，到唐代的诗仙李白、诗圣杜甫，再到宋朝的千古第一文人苏轼，以及近代的作家郭沫若、巴金等，“巴蜀自古出文宗”的传承可谓是千古流芳。
2.刻画文旅特色街区
依托城市轴线，打造特色鲜明的街区，挖掘老建筑、遗址、老字号等文化遗产，打造标志性自然景观、人文雕塑、城市建筑。对于成都来说，这些特色街区是每个人比来打卡的“网红地”。我在连续待在成都超过11年了，但是依然没有全部深入的完成“打卡”，节假日的时候，在成都真的可以不出去到别人的城市旅游。
地标：宽窄巷子、锦里、太古里、百公里环城绿道、黄龙溪古镇
区域：春熙路商圈、高新区环球中心、宽窄巷子历史文化区
节点：双机场、天府广场、火车东站、全球最长城市中轴线天府大道
3.打好美食名片
成都的城市名片，有一大半是“吃”出来的。
但它的吃，很少是那种高高在上的大餐，更多的是江湖里的、巷子深处的味道。火锅、串串、麻辣烫、冒菜、担担面……这些东西的共同点就是：热闹，有江湖气，充满了生命力。
这种对美食的极致追求和平民化表达，让整座城市都活色生香。
4.居民深度参与
居民的活动能为城市注入“烟火气息”，他们通过日常娱乐、经济活动、文化交往、社会组织等，形成了独特的市井成都的烟火气。在成都你可以看到一桌麻将就是一下午的老人家；也可以在凌晨两点的烧烤摊边，看到刚下班的年轻人和朋友划拳喝酒，这是“巴适”的烟火气。成都既有太古里高楼大厦的繁华，也有低矮平房的惬意复古。
总结成都的意象，总离不开李白这句诗：“九天开出一成都、万户千门入画图”，但城市不是一幅画，而是一本不断被重写的书，每一页都有不同人的笔迹。
成都的市井城市意象，不是什么单一的标签。它就是 “巴适”为底，“好吃”当先，用“包容”做锅，熬煮着一股浓郁的生活气息。它用最实在的市井生活，构建了一种强大而迷人的吸引力，让你觉得：在这儿过日子，挺好。成都就是“雪山下的公园城市、烟火里的幸福生活”。
本文由六分之一社群联合创作，由案主张文春主创，以下各方人员协助
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