在四川成都的文化版图中，槐轩文化宛如一颗低调却蕴含巨大能量的明珠，有着独特而丰富的内涵。朱德元帅早年曾求学于成都尊经书院，接触到了槐轩文化，其中“亲民爱物”思想对他日后关爱士兵、心怀百姓产生了深远的影响；刘伯承元帅在其成长过程中，也受到了当地槐轩文化中“天理良心”思想的影响，养成了正直、坚毅的品质。
刘沅其人
双流广都博物馆里面专门有刘沅的介绍：刘沅（1767-1855），字止唐，今双流彭镇人。25岁考取举人，30岁后潜心经史，讲学授徒，著书立说。因其居所院内有一老槐树取宅名曰“槐轩”。刘沅治学，融汉宋、古今文、儒释道三教于一体，提倡以天理人情折中是非，多有独创；其著作《槐轩全书》，以儒学元典精神为根本，融道入儒，会通禅佛，体大精深，由此形成了槐轩学派，名震一时。被称为“一代大儒”“通天教主”“川西夫子”。在医学上也颇有建树，是名医郑钦安的老师，也被尊称为“火神之祖”。
刘沅在去世的那一年写下一首诗，总结了他一生的志向和成就：
浩荡乾坤余一老
形神不逐秋风槁
六经订正付儿曹，
孔孟而后知心少。
槐轩学派主要是刘家人当掌教者，也被称之为“刘门”。其中刘沅的孙子刘咸炘贡献颇多。
刘沅在四川各地创办了多所学校，培养了数千名弟子。他的教育理念强调“学圣人之道”，并通过实践伦常来达到修身养性的目的。刘沅的子孙后代也继承了他的教育事业，继续在各地办学，使槐轩学派的教育理念得以传承和发扬。槐轩学派还积极参与慈善事业，兴办医疗、施药、施米等活动，对社会产生了深远的影响。
槐轩学派主要观点
刘沅认为，儒家的仁爱思想是修身养性的基础，而道家和佛家的理念则可以辅助儒家，达到内心的平和与社会的和谐。
天理良心
他强调“天理良心”，主张当一个好人，秉持善的理念。
读书非只为功名，世事尽在于书，考古乃能知今，明其义理，以行其正道，不与世俗浮沉，方可 立身为一好人 ，传家教子而功名亦在其中矣。
“天理良心”可能就是我们常常听到的“天地良心”吧。要保持和恢复“天理良心”的本性状态，就要践行“五常”：仁义礼智信，“五伦”：父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。
在刘沅庐墓里面的一块石头上刻着8个字：天理良心、宽仁厚德。因此他特别看重道德的修养。从他的著作《下学梯航》里面可以看到他的学问是帮人修身养性的。从“内外兼修”到“正己化人”再到“亲民爱物”是逻辑递进的关系。
内外兼修、本末交养
内在修养为“本”，外在行为为“末”，两者相互滋养。仅有内心善良想法不够，要通过实际行动去践行，而外在良好行为需有内在道德支撑。
正己化人
主张先从自身修养做起，当自身品德、行为端正后，才能影响他人。
亲民爱物
倡导对民众怀有亲近、关爱之情，对世间万物有爱护之心。
从《道德经》看槐轩学派
天理良心
《道德经》里面将“仁义礼智信”排序为：道、德、仁、义、礼。“仁义礼智信”是一种非天生的状态，天生的状态就是“天理良心”，所以我们要守住“天理良心”这个本源。
内外兼修、本末交养
《道德经》中提到“和其光，同其尘”，要求我们能与大道的光芒同在，也可与百姓的尘污相融，能有理论的认识，还能扑下身子实践。
正己化人
《道德经》提到“五修”：修身、修家、修乡、修国、修天下，分别实现道德的：真、余、长、丰、普。正是实现了修身治国平天下的正己化人之道。
亲民爱物
《道德经》中提到有道者的表现：为天下百姓做事而不肆意妄为，事情成功之后也不居功。有道者正好体现了“亲民爱物”的思想。
从《道德经》看“包容审慎柔性执法”
先柔性才能刚性，没有柔性，只剩勇猛，必然不长久。只有包容才能宽广，才能站在道德的制高点上不犯众怒。只有审慎才符合儒家的中庸之道，不做出头鸟。《道德经》中正有所云：我有三宝，持而保之。 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先 。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。
“治大国若烹小鲜”，在煎小鱼的时候，不能随意翻动，否则鱼会碎烂，在城管执法的时候也不能随意的折腾老百姓，要慎之又慎。
柔弱是一种有活力的状态 从生命本质来讲，人活着的时候身体是柔弱的，人死后身体就变得僵硬。草木生长的时候是柔软脆弱的，草木死后枝干就变得坚硬干枯。所以强硬者往往与死亡连在一起，柔弱者往往与生长连在一起。
如果遇到不善良的老百姓，该怎么办呢？也要用善良和柔性去对待他们，因此我们要坚守自己的大道：包容审慎柔性执法。
一线城市管理执法的“槐轩”之道
针对新时代的城管执法工作，我提出要以“道德”的手段去解决，只有道德才是最有说服力的道理，是所有人心中最大的共识；而法律只是最低的道德标准，在城管执法一线遇到的很多问题，用法律解决可能太死板或者效果太差，必须提高标准，拿出一个更高的道德标准来促成一个个共识，工作才能做到老百姓心中。
这也符合武侯祠内“攻心联”的提醒：
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
根据槐轩学派的主要观点，引导城管执法队伍走上从“内外兼修”到“正己化人”再到“亲民爱物”的成长之路。
首先，要打造“队训”，树立“天理良心”标准。 可以模仿刘沅《豫诚堂家训》的内容，打造一种能够滋养人道德修养的纲领性指引文章。目前对于队伍的要求，大多数是从法律规范的角度来提的，并没有跟优良的中华文化结合起来，标准不够高，也不能引发全身心的认同。槐轩文化作为双流区本土的文化，更应该被吸纳到队伍的日常管理中来，以文化人，做出具有本土特色的鲜活实践。 其次，要持续的开展“道德”教育和实践，实现“内外兼修、本末交养”。 其中包含职业道德、家庭美德、社会公德，不断地给队伍讲解道德目标的具体实现路径，按照“信、智、理、义、仁”的顺序，逐步深化认识。在具体的工作安排上，去践行这样的理念，从而外化为队伍的行动本能，最终达到内外一致的效果。
再次，建立“城管+槐轩文化”品牌，“正己化人”逐步扩大影响。 从前几年的文化工作安排来看，双流建成了槐轩庐墓，计划建设的槐轩书院未开建，槐轩文化融入彭镇本土文旅圈的深度不够，彭镇的城管队伍还未开展槐轩文化的特色融合工作，我们这边开展这个工作可以占据先机，哪怕不能占据先机，该做的就应该去做，坚持自己的本心、初心，然后去感染身边更多人一起来践行。 最后，站稳人民立场，做到“亲民爱物”。 对于我们城管执法队伍，一定要坚持包容审慎柔性执法，以服务人民为根本宗旨，打造一支有善良的队伍，时刻充满同理心，对“为一日三餐而不停奔波忙碌的群体”释放最大的善意。坚持“爱出者爱返”，积极参加各种社会公益活动，多做“利他”的事情，把人民群众的满意当做最大的嘉奖。
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